春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国以及(jí)春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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