提到湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药(yào)材带(dài)出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化(huà)资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果。

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